صورة الآخر في رحلات عربية (من القرن العاشر الميلادي إلى القرن الواحد والعشرين)

 تعرف الرحلة بأنها مجموع الكتابات التي لها علاقة بفعل السفر. وعرف فرانك ميشال السفر قائلا : " السفر هو العبور من الذات نحو الآخر. أي أنه قبل كل شيء هو لقاء الآخر. ويستند الالتزام الثقافي باكتشاف الآخر، إلى المشروعية الطبيعية في الخروج من الذات. بالنظر إليه على أساس أنه حق طبيعي قبلي، والذي يعبر عنه بعدية، باعتباره حقا ثقافيا. وإذا كانت الرحلة في بلد الغير، وفي ثقافته وأحواله، فهي بالأساس، رحلة نحو الذات، بحكم أن ما شاهد وما يوف، لا يتم إلا عن المقارنة مع الا الذات، بشكل من الأشكال » . وعليه، فالسفر « ليس رحيلا جغرافيا فحسب، وإنما هو دنو « تاريخي » من الذات. دنومعرو في أبهى ص ہی صوره، وأكثر حالاته إشراقا » ، في إطار البحث عن الذات الذي لا يتحقق إلا بوساطة الآخر. ومن هنا، يكون الآخر عنصرا بانيا للكتابات الرحلية الحاضنة لفعل السفر، وهو ما يجعلها حافلة بصور عديدة للآخر، نابعة من إستراتيجيات سردية,  تساهم في التخيل بغية جعل الآخر متحكما فيه وقابلا للمعرفة.